第六十四章

　　其安易持╃•▩·，其未兆易謀•│↟╃•。其脆易泮╃•▩·，其微易散•│↟╃•。為之於未有╃•▩·，治之於未亂•│↟╃•。合抱之木╃•▩·，生於毫末；九層之臺╃•▩·，起於累土；千里之行╃•▩·，始於足下•│↟╃•。為者敗之╃•▩·，執者失之•│↟╃•。聖人無為╃•▩·，故無敗；無執╃•▩·，故無失•│↟╃•。民之從事╃•▩·，常於幾成而敗之•│↟╃•。慎終如始╃•▩·，則無敗事•│↟╃•。是以聖人慾不欲╃•▩·，不貴難得之貨；學不學╃•▩·，復眾人之所過╃•▩·，以輔萬物之自然╃•▩·，而不敢為•│↟╃•。


　　第六十五章

　　古之善為道者╃•▩·，非以明民╃•▩·，將以愚之•│↟╃•。民之難治╃•▩·，以其智多•│↟╃•。故以智治國╃•▩·，國之賊；不以智治國╃•▩·，國之福•│↟╃•。知此兩者亦楷式•│↟╃•。常知楷式╃•▩·，是謂玄德•│↟╃•。玄德深矣╃•▩·，遠矣╃•▩·，與物反矣╃•▩·，乃至於大順•│↟╃•。


　　第六十六章

　　江海之所以能為百谷王者╃•▩·，以其善下之╃•▩·，故能為百谷王•│↟╃•。是以聖人慾上民╃•▩·，必以言下之；欲先民╃•▩·，必以身後之•│↟╃•。是以聖人處上而民不重╃•▩·，處前而民不害•│↟╃•。是以天下樂推而不厭•│↟╃•。以其不爭╃•▩·，故天下莫能與之爭•│↟╃•。

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